Somos una experiencia comunitaria de articulación y transformación integral (Cárdenas, Matanzas-Cuba).Trabajamos por la preservación y revalorización de las tradiciones afrocubanas. También visualizamos la enorme contribución de los hombres y mujeres negras a la fragua de la nación cubana y de nuestra identidad nacional tomando como punto de partida la historia de la localidad.
Promovemos estrategias de impulso a emprendimientos de desarrollo local, redes de empoderamiento familiar, capacitación comunitaria y la autogestión como punto de partida para el mejoramiento de la calidad de vida en la zona donde se enclava nuestra experiencia comunitaria y del desarrollo de nuestra localidad.
Estimulamos la creación de espacios para reflexión y el diálogo sobre aspectos relacionados con la equidad social, el respecto a la diferencia, la no discriminación por cuestiones de raza, género, territorio e identidades sexuales, y por la no violencia hacia mujeres y niñas.
Incentivamos el ejercicio de buenas prácticas relacionadas con el amor a la naturaleza y la cultura medio ambiental. Lo que tiene su punto de partida en la espiritualidad y ancestralidad de las religiones afrocubanas.
Wanilere Cardenense is a community experience of articulation and integral transformation with an emphasis on the sociocultural.
What we do?
We work for the preservation and revaluation of Afro-Cuban traditions. We also visualize the enormous contribution of black men and women to the forge of the Cuban nation and to our national identity, taking the history of the town as a starting point.
We promote strategies to encourage local development ventures, family empowerment networks, community training and self-financing as a starting point for the improvement of the quality of life in the area where our community experience and the development of our community are located.
We stimulate the creation of spaces for reflection and dialogue on aspects related to social equity, respect for difference, non-discrimination based on race, gender, territory and sexual identities, and non-violence against women and girls.
We encourage the exercise of good practices related to love of nature and environmental culture. What has its starting point in the spirituality and ancestry of Afro-Cuban religions.
Un afroemprendimiento gestionado por Wenilere Cardenense.
El C.C.R.D es una de las instituciones que forma parte del cuadro de actores de Wenilere Cardensense. Su acompañamiento ha sido un estímulo en nuestro andar comunitario. Sobre todo para el desarrollo de los afroemprendimientos. ps://fb.watch/eQU-O1u_kv/
Don Cangrejo
Coordinado por la chef María de los Ángeles Arango.
Un proyecto culinario con una gran vocación cultural y comunitaria
Iglesia Presbiteriana-Reformada “Juan G. Hall” en Cárdenas Presbiterio de Matanzas Calzada No. 65 entre Jénez y Laborde, Cárdenas, Matanzas Teléfono: 45 524939
Bazar Aya-Luz
Nos especializamos en la comercialización de artículos que forman parte de la cultura africana. Enaltecemos la afrobelleza y reafirmamos la identidad de las mujeres y la comunidad afrodescendiente.
Dirección: Ayllón #730 entre Cristina y Minerva
Horario: 12:00m a 7:00pm
Lunes a viernes.
Sábados de 9:00am a 12:00m.
Número de teléfono: 53939915 53520282
La Red Barrial Afrodescendiente (RBA) es un equipo que desde la educación popular en los barrios impulsa acciones de justicia social, en lxs afrodescendientes, partiendo de la articulación y alianzas con propuestas a fines, nucleando a un grupo de líderes, liderezas y colaboradores cercanos.
Fue fundada el 30 de noviembre de 2012 luego del llamado del Ministerio de Cultura para la creación de la Articulación Regional Afrodescendiente en América Latina y el Caribe en su capítulo Cuba (ARAAC). Uno de sus ejes de trabajo se dirige hacia el trabajo comunitario en la concientización antirracista.
Ha nucleado a personas en 9 Municipios de la Capital, así como experiencias de trabajo comunitario cercanas a la RBA, La Iglesia EBENEZER de Marianao, La Marina de Matanzas y en la ciudad de Cárdenas con la experiencia comunitaria Wenilere Cardenense.
Actualmente mantiene una proyección internacional con experiencias afines en Latinoamérica, el Caribe y EE.UU.
Se encuentra adjunta a la Comisión Aponte de la UNEAC, como parte del Programa Nacional Antirracista dirigida por el Presidente de la República, Miguel Díaz Canel Bermúdez.
Unos de los sitios históricos más relevantes que se encuentran en las demarcaciones donde está enclavada la experiencia comunitaria Wenilere Cardenense es la tarja erigida en memoria a los negros y mulatos libres y esclavos fusilados el 1 de octubre de 1844 acusados de participar en la supuesta conspiración de La Escalera.
OBA ILÉ
Agrupación músico danzaria creada el 4 de diciembre de 1994 y actualmente dirigida por Carlos Alberto Guillén Morales y perteneciente al catálogo artístico de Wenilere Cardenense.
Wenilere -en lengua yorubá- designa a la fiesta ritual de la santería (también nombradas por sus practicantes bembé o tambor). Según Fernando Ortíz wenilere (waniílere o güemilere) significa “tomar parte de las convulsiones de la casa donde se realiza la representación”. En estas fiestas de santos o wenileres concurren varias expresiones artísticas como la danza, la poesía, el canto, la pantomima, la acrobacia, la actuación, el vestuario y tienen una indudable teatralidad. Pero el Wenilere es mucho más que ritual, fiesta y representación: es el ámbito que permite la puesta en escena de un conocimiento e interpretación de la realidad, que reivindica la oralidad como vía de transmisión de saberes y de preservación de la memoria, las costumbres, las tradiciones de los esclavizados y sus descendientes. Por eso el Wenilere es una práctica cultural eminentemente caribeña.
Inés María Martiatu en su libro Wanilere teatro señala: “El mito en el Caribe es medio de conocimiento de la realidad. Se nos presenta como explicación de la historia, del devenir, y de muchos aspectos de la vida espiritual y material de nuestros pueblos transculturado.” Y recuerda el importante rol de la Santería, la Regla de Palo y la Sociedad Secreta Abakuá no sólo en el devenir de la vida religiosa y cultural de cubana, sino en importantes eventos de la historia social y política de la nación.
En consonancia con esto Wenilere Cardenense tiene entre sus objetivos la preservación y re-valoración ancestralidad y espiritualidad afrocubana mediante la facilitación de espacios para el encuentro de redes y familias religiosas, (Ocha-Ifá, Palo, Abakuá, Espiritismo). Generadores de saberes, valores y comportamientos éticos-religiosos. No dependiente del reconocimiento de las autoridades oficiales, ni de su confort, sino más bien como un espacio socio-cultural de reconocimiento social.
En nuestra comunidad se celebran todas las conmemoraciones y festividades propias del santoral de las religiones afrocubanas. Existen dos casas templos (la casa de la familia de Armas, y de Juana Teodora Reyes Hernández). Entre los habitantes de la manzana donde desarrollamos nuestra experiencia comunitaria existen más de cincuenta abakuás, ocho paleros, y cerca de noventa y dos personas iniciados en la Regla de Ocha.
Además se celebran wenileres relacionados con los cumpleaños de estos practicantes.
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A propósito del reciente fallecimiento de la Premio Nobel de Literatura Maryse Condé, quiero compartir dos cosas: la primera, es un fragmento de la ponencia “Como si la historia no fuera más que una invención del presente” leída en uno de los paneles durante la Semana del Autor, que Casa de las Américas le dedicara…
La historia de las personas negras en Cuba, a lo largo de siglos, nos ha legado provechosas lecciones de discursos, prácticas intelectuales y políticas que, disfrazados de una “voluntad racialmente integradora”, están destinadas a fracturar y desestabilizar la unidad del movimiento afrocubano, además de fomentar injustificadas suspicacias raciales. No por azar, los mismos aparecen en…
El texto de Hall es un escrito audaz. Como su mismo título anuncia: “Los artilugios de la metafísica en el discurso antirracista blanco” es un ejercicio incómodo y al mismo tiempo legítimo y necesario. Por cuanto deconstruye lo que a su juicio constituyen las reconfiguraciones y mutaciones del racismo en esta era del neoliberalismo. Y…
Fragmento del prólogo a CIMARRONAS. GENEALOGÍA DEL FEMINISMO NEGRO CUBANO de Inés María Martiatu, un volumen de ensayos de inmediata aparición por la Editorial Oriente..
Aunque el ensayo de Amaury apareció en el 2001, hace más de dos décadas, ésta reseña crítica que en su momento escribió Fernández Robaina sobre el mismo permite acércanos no sólo a la poética guilleniana, sino a otros correlatos no menos relevantes como a la figura de Gustavo Urrutia y el rol que tuvo su…
En el marco de la Jornada de Pensamiento Social Latinoamericano organizada por Programas de Licenciatura en Ciencias Sociales y el Licenciatura en Humanidades y Lengua Castellana. de la Universidad del Atlántico, el próximo 30 de agosto del 2023 10:00 a.m. a 12:30 p.m. La Dra. Ashanti Dinah Orozco Herrera (Universidad de Harvard) dictará la…
Hoy se cumplen 115 años de la fundación del Partido Independiente de Color (7 de agosto de 1908) por Evaristo Estenoz. Por esta razón, Wenilere Cardenense convocó a varios intelectuales y activistas antirracistas cubanos de diferentes generaciones (Daysi Rubiera, Tomás Fernández Robaina y Alexander Hall) para que reflexionen sobre el impacto que todavía, hoy, tiene…
¿Cómo explicar que este empeño de Yulexis Almeida Junco y Aracelys Rodríguez Malagón de construcción y validación, desde la academia, de una genealogía del afrofeminismo cubano se sustente en las mismas estrategias de exclusión y sucesivos ninguneos empleadas por la historiografía hegemónica, escrita por letrados blancos, para invisibilizar la producción de pensamiento y la agencia…
Y ¿qué quiere decir mucho negro?, ¿un exceso de qué tipo de horror?, ¿un sobrante de cuál sociedad? ¿Por qué no pareció monstruosa o irrespetuosa ante las carcajadas de la sala Villena? ¿A qué tipo de impunidad o de respaldo se acoge? La infeliz décima, cierra con una mueca que niega el esfuerzo antirracista, mostrándolo…
“Movimientos y luchas sociales en Afroamerica: una visión desde Cuba”, de Zuleica Romay. Un texto que, a manera de una historia de larga duración, transita de la genealogía a la cartografía. Propone rutas e itinerarios. Al tiempo que grafica la pluralidad y complejidad de ciertos procesos, espacios políticos, y discursos históricos, sus lógicas, dinámicas e…
Entonces, preocupa profundamente la subsistencia del racismo estructural, y las violencias e inequidades asociadas en tal caso, así como los intentos de eludir su deuda histórica con los pueblos víctimas de la esclavitud. Cuba, desde el Macro programa de Desarrollo Humano, Equidad y Justicia Social con la coordinación ejecutiva del Ministerio de Cultura y la…
Palabras de Alison Infnte Zamora a la muestra fotográfica itinerante «Cuerpos que cuentan» de las fotográfas Liliana Salgado Barnet, Yailen Ruz Velazquez y Ayamey Mclean Sàenz inaugurada el pasado 14 de enero en la sede de la experiencia comunitaria Wenilere Cardenense .
La muestra a la que estamos asistiendo viene a decirnos dos o tres verdades agudas sobre la realidad de las mujeres y hombres negros de nuestra Cuba de hoy. Gestos, sentimientos, fragmentos de sus cuerpos nos cuentan de forma hermosa esa historias de dolor y prejuicios que penden sobre nuestras cabezas como espadas de un…
En consecuencia, lo que aquí intentaremos será proponer determinados itinerarios, detenernos en aquellos nódulos o momentos que han marcado hitos en el devenir de nuestras luchas antirracistas. Fundamentalmente los vinculados a su tradición teórica o de producción de conocimientos enunciado, no desde la academia sino del activismo antirracista, y lo que ha sido (consciente o…
Tomás Fernández Robaina, desde su doble condición de investigador y bibliotecario, nos entrega este breve texto cargado de evocaciones e interrogantes medulares sobre los archivos que atesoran la memoria de la nación cubana. Y una de sus instituciones más paradigmática: la biblioteca de la Sociedad Económica de Amigos del País.
A pocas días de cumplirse el primer aniversario de la desaparición física de Georgina Herrera. La intelectual y activista afrocubana Daysi Rubiera, quien fuera una de sus amigas más cercanas, y coatura de sus memorias , nos envía estas notas de evocación.
Contrapunteos Diaspóricos… propone periodizaciones, diseña genealogías, nos devela un grupo de marcos analíticos que sorprenden por su operatividad metodológica. En este mismo sentido legitima saberes y prácticas intelectuales provenientes del activismo, surgidos en los afueras de los recintos aristocráticos de la academia metropolitana, y que resultan concretas y pragmáticas. Transita de la sociología a la…
A primera vista “Los negros se toman la palabra”… es fruto del peregrinar de la investigadora por hemerotecas y de una labor exhaustiva que van desde la revisión y cotejo de numerosos documentos y fuentes, traducciones, la elaboración de esclarecedoras notas al pie, hasta las transcripciones de audios donde la secuencia del discurso a veces…
Las lecturas tranquilizadoras de los textos y sujetos coloniales que propone el mestizaje reproducen, en el orden del conocimiento, una epistemología, un sistema de saberes sobre lo social y una filosofía de la historia acometida desde paradigmas eurocéntricos, que no toma en cuenta o empequeñece las cicatrices, fracturas, exclusiones que produjo la diferencia colonial en…
Con la publicación de este artículo intento saldar una deuda que tenía con Eugenio Hernández. Desde aquel evento Heredades Africanas en Escena organizado por Alberto Curbelo en marzo del 2016 (como demuestran las imágenes que lo acompañan). Y en el que también participaron Desiderio Navarro, Xiomara Calderón, y Gerardo Fulleda. Según me comentó Fulleda, tiempo…
Presentar la personalidad y la obra de Rogelio Martínez Furé es siempre un privilegio y un reto. Este hombre de cultura universal ha desempeñado un papel fundamental en el rescate y accionar de la cultura cubana a partir de los años 60. Investigador erudito, ha hecho visible no sólo la presencia de la cultura de…
FuÍste el etnógrafo de mayor sapiencia en Cuba, y uno de los continuadores del laboreo iniciado en 1906 con Los negros brujos, por Fernando Ortiz (1881-1969), sumándosele años más tarde Lydia Cabrera, Rómulo Lachatere, Gustavo G. Urrutia, y Teodoro Díaz Fabelo. Brindaste charlas y conferencia, en fábricas, sindicatos, escuelas primarias, en los sábados de la…
Sin embargo, aparte de algunos estudiosos, son pocos los cubanos actuales que conocen de los aportes hechos por los diferentes pueblos africanos en nuestro país o los logros de esas culturas en sus tierras de orígenes. La esclavitud dejó toda una estela de prejuicios, haciendo que siempre se miráse hacia el África como la tierra…
Con la publicación del poema “Última Advertencia” de Rogelio Martínez Furé (1937-2022), iniciamos este dossier homenaje a quien fuera uno de los intelectuales y creadores afrocubanos más influyentes en la lucha por la re-valorización, preservación y difusión del legado religioso, oral, musical, danzario y filosófico de la afrodiápora.
Un afroemprendimiento gestionado por Wenilere Cardenense.
Un afroemprendimiento coordinado por Anisia Sggm.
Iglesia Presbiteriana-Reformada “Juan G. Hall” en Cárdenas
Wenilere Cardenense 